Bismillahirrohmanirrohim,
Udah lama pingin tulis ini di blog sendiri, yang sebenernya dimanapun udah banyak ada.
Mungkin masih ada yang belum tau sebenernya juz itu apa sih ? Buat apa, dll.
Saya juga taunya dari guru ngaji saya jaman ingusan baheula, kalau sebenernya juz itu adalah salah satu teknik untuk mempermudah membaca/menghapal Al-Qur'an dengan cara pembagian surat-surat dalam Al-Qur'an selama 30 hari, maka dari itu pembagiannya sampai Juz ke-30.
Kalau jaman skarang udah banyak sumber informasi ya, salah satunya dari Wikipedia ;
Juz adalah sebuah cara pembagian al Qur'an di mana keseluruhan Al Qur'an dipecah atas 30 juz. Tujuan pembagian ini adalah untuk memudahkan mereka yang ingin menyelesaikan pembacaan Al Qur'an dalam 30 hari (1 bulan).
Dalam hadist riwayat Imam Bukhori disebutkan anjuran untuk mengkhatamkan Al Qur'an, dari 'Abdullah bin 'Amr, ia berkata bahwa Rosululloh saw pernah bersabda :
اقْرَإِ الْقُرْآنَ فِى شَهْرٍ » . قُلْتُ إِنِّى أَجِدُ قُوَّةً حَتَّى قَالَ « فَاقْرَأْهُ فِى سَبْعٍ وَلاَ تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ
Tapi balik lagi sih ke orangnya yak, karna kemampuan tiap orang beda-beda, kecuali yang ikutan ODOJ, ato lagi ngapalin di pesantren, jadi tergantung prioritas aja, tapi sesuai perintah Alloh SWT, yaitu :
فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ
“Maka bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran” ( Al-Muzammil ayat 20).
Okedeh, ini dia pembagian surat-surat per Juz-nya :
Juz 1 : Al-Fatihah sampai Al-Baqarah ayat 141
Juz 2 : Al-Baqarah ayat 142 sampai Al-Baqarah ayat 252
Juz 3 : Al-Baqarah ayat 253 sampai Ali Imran ayat 92
Juz 4 : Ali Imran ayat 93 sampai An-Nisa' ayat 23
Juz 5 : An-Nisa' ayat 24 sampai An-Nisa' ayat 147
Juz 6 : An-Nisa' ayat 148 sampai Al-Ma'idah ayat 82
Juz 7 : Al-Ma'idah ayat 83 sampai Al-An'am ayat 110
Juz 8 : Al-An'am ayat 111 sampai Al-A'raf ayat 87
Juz 9 : Al-A'raf ayat 88 sampai Al-Anfal ayat 40
Juz 10 : Al-Anfal ayat 41 sampai At-Taubah ayat 92
Juz 11 : At-Taubah ayat 93 sampai Hud ayat 5
Juz 12 : Hud ayat 6 sampai Yusuf ayat 52
Juz 13 : Yusuf ayat 53 sampai Ibrahim
Juz 14 : Al-HIjr sampai An-Nahl
Juz 15 : Al-Isra sampai Al-Kahf ayat 74
Juz 16 : Al-Kahf ayat 75 sampai Ta-ha
Juz 17 : Al-Anbiya sampai Al-Hajj
Juz 18 : Al-Mu'minun sampai Al-Furqan ayat 20
Juz 19 : Al-Furqan ayat 21 sampai An-Naml ayat 55
Juz 20 : An-Naml ayat 56 sampai Al-Ankabut 45
Juz 21 : Al-Ankabut ayat 46 sampai Al-Ahzab ayat 30
Juz 22 : Al-Ahzab ayat 31 sampai Yasin ayat 27
Juz 23 : Yasin ayat 28 sampai Az-Zumar ayat 31
Juz 24 : Az-Zumar ayat 32 sampai Fusilat ayat 46
Juz 25 : Fusilat ayat 47 sampai Al-Jatsiyah
Juz 26 : Al-Ahqaf sampai Adz Dzariyat ayat 30
Juz 27 : Adz Dzariyat ayat 31 sampai Al-Hadid
Juz 28 : Al-Mujadilah sampai At-Tahrim
Juz 29 : Al-Mulk sampai Al-Mursalat
Juz 30 : An-Naba' sampai An-Nas
Lantas, sebenernya pembagian surat-suratnya jadi beberapa juz dan beberapa hizb (apa itu hizb? bisa dibaca disini) berdasarkan apa ? koq seperempat hizb ada yang sedikit, ada juga yang banyak ? Jawabannya panjang nih, tapi mari kita kupas satu-satu...
Kalau kata guru ngaji saya, sebenernya pembagian surat-surat menjadi juz, hizb berdasarkan ijtihad. Oleh karena itu, tiap orang boleh jadi berbeda. Semua sesuai dengan apa yang tepat sesuai kebutuhan dan pilihannya. Kecuali pembagian hizb yang terkenal dari para sahabat radhiallahu anhum yang diriwayatkan oleh Aus bin Hudzaifah berkata:
سَأَلْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يُحَزِّبُونَ الْقُرْآنَ ؟ قَالُوا : ثَلَاثٌ ، وَخَمْسٌ ، وَسَبْعٌ ، وَتِسْعٌ ، وَإِحْدَى عَشْرَةَ ، وَثَلَاثَ عَشْرَةَ ، وَحِزْبُ الْمُفَصَّلِ وَحْدَهُ (رواه أبو داود، رقم 1393)
“Aku bertanya kepada para shahabat Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam, bagaimana mereka membagi-bagi Al-Qur’an?" Mereka menjawab, “Dibagi menjadi tiga, lima, tujuh, sembilan, sebelas, tiga belas dan hizb mufashol tersendiri.” (HR. Abu Daud, no. 1393)
Maksudnya ;
3 surat adalah setelah Al-Fatihah,yaitu Surat Al-Baqarah, Ali Imran dan An-Nisa'.
5 surat adalah Al-Maidah, Al-An’am, Al-A’raf, Al-Anfal dan At-Taubah.
7 surat adalah Yunus, Hud, Yusuf, Ar-Ra’du, Ibrohim, Al-Hijr dan An-Nahl
9 surat adalah surat Al-Isra, AL-Kahfi, Maryam, Thaha, Al-Anbiya, AL-Hajj, Al-Mukminun. An-Nur, dan Al-Furqan.
11 surat adalah As-Syu’ara. An-Naml, Al-Qashash, AL-Ankabut, Ar-Rum, Luqman, As-Sajdah, Al-Ahzab, Saba, Fatir dan Yasin.
13 surat adalah As-Shafaat, Shad, Az-Zumar, tujuh surat (yang dimulai dengan) Haamim, Muhammad, Al-Fath, dan Al-hujurat.
Kemudian sisa surat dari surat Qaf sampai An-Nas (termasuk hizb mufasol).
Sebagai tambahan info :
1. Az-Zarqani berkata di kitab ‘Manahilul Irfan Fi Ulumil Qur’an, 1/283 dengan judul ‘Pembagian Al-Qur’an', yaitu :
“Dahulu mushaf Ustmaniyah tidak ada pembagian seperti yang kita sebutkan. Sebagaimana juga tidak terdapat titik dan harokah. Setelah sekian lama, mereka mulai menghiasi Al-Qur’an dan membagi menjadi beberapa bagian yang berbeda sesuai dengan tema.
Diantara mereka ada yang membagi menjadi tiga puluh bagian dan memberi nama pada setiap bagian dengan nama juz. Sehingga kalau ada orang yang mengatakan, saya telah membaca satu juz, maka yang segera terlintas di pikiran adalah bahwa dia telah membaca satu juz dari tigapuluh bagian yang telah dibagi dalam mushaf. Di antara mereka ada yang membagi menjadi dua bagian. Di antara mereka ada yang membagi satu Hizb menjadi empat juz. Pada setiap hizb dinamakan rubu.
Diantara mereka ada yang menaruh kata ‘Khums’ pada setiap lima ayat di setiap surat. Dan kata ‘usyur pada akhir di setiap sepuluh ayat. Ketika telah selesai lima belas ayat lain. Mereka memulai dengan kata ‘Khums’ ketika telah sampai sepuluh maka diulangi dengan (menaruh kata) ‘usyur’. Dan begitulah sampai akhir surat.
Sebagian menulis pada tempat seperlimaan dengan menulis huruf ‘Kho’ sebagai pengganti kata ‘Khumus’ dan menulis pada tempat sepuluh (ayat) dengan huruf ‘’Ain’ pengganti kata ‘usyur’.
Sebagian lagi memberi tanda pada awal ayat dengan nomor ayat pada setiap surat, atau tanpa nomor. Sebagian menulis pada pembuka setiap surat seperti judul dengan menulis nama surat, berapa ayatnya dan Makkiyah atau Madaniyah, dan seterusnya.
Tentang hal ini, para ulama telah membicarakan panjang lebar antara yang membolehkan dengan memakruhkan dan membolehkan tanpa memakruhkan. Akan tetapi sebenarnya masalahnya mudah selagi tujuannya adalah untuk mempermudah dan selagi masalahnya jauh dari kerancauan, tidak masalah ada penambahan dan memasukkan (sesuatu) dan hanya kepada Allah maksud yang akan dicapainya."
Sementara pembagian hizb yang ada sekarang di dalam mushaf, maka disana tidak ada kepastian siapa yang pertama kali menaruhnya dan memilihnya. Akan tetapi sebagian ahli ilmu menukilkan bahwa orang yang menaruhnya adalah Hajaj bin Yusuf At-Tsaqofi Wafwa tahun (110 H). Standar pembagiannya berdasarkan bilangan huruf.
2. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah dalam Majmu Fatawa, (13/409) :
“Telah diketahui bahwa pembagian Al-Qur’an dengan huruf dibagi menjadi duapuluh delapan, tiga puluh, dan enam puluh yang terdapat pada permulaan setiap juz dan hizb disela-sela surat dan disela-sela kisah dan semisal itu. Hal itu terjadi pada masa Hajaj dan setelahnya. Diriwayatkan bahwa Hajjaj yang memerintahkan hal itu. Di Iraq hal itu telah dikenal, sementara penduduk Madinah tidak mengenalnya. Meskipun pembagian mushaf berdasarkan huruf termasuk sesuatu yang baru pada masa Hajjaj di Iraq, akan tetapi diketahui bahwa para shahabat sebelum itu, pada masa Nabi sallallahu alaihi wa sallam dan setelahnya, telah membaginya juga. Terkadang mereka memperkirakan dengan ayat dan mengatakan limapuluh ayat, enampuluh ayat. Terkadang dengan surat. Akan tetapi pembagian sepertujuh dengan ayat (maksudnya pembagian Al-Qur’an menjadi tujuh bagian dengan ayat) tidak ada seorang pun yang mengatakannya. Maka ditentukan pembagiannya dengan surat."
“Telah diketahui bahwa pembagian Al-Qur’an dengan huruf dibagi menjadi duapuluh delapan, tiga puluh, dan enam puluh yang terdapat pada permulaan setiap juz dan hizb disela-sela surat dan disela-sela kisah dan semisal itu. Hal itu terjadi pada masa Hajaj dan setelahnya. Diriwayatkan bahwa Hajjaj yang memerintahkan hal itu. Di Iraq hal itu telah dikenal, sementara penduduk Madinah tidak mengenalnya. Meskipun pembagian mushaf berdasarkan huruf termasuk sesuatu yang baru pada masa Hajjaj di Iraq, akan tetapi diketahui bahwa para shahabat sebelum itu, pada masa Nabi sallallahu alaihi wa sallam dan setelahnya, telah membaginya juga. Terkadang mereka memperkirakan dengan ayat dan mengatakan limapuluh ayat, enampuluh ayat. Terkadang dengan surat. Akan tetapi pembagian sepertujuh dengan ayat (maksudnya pembagian Al-Qur’an menjadi tujuh bagian dengan ayat) tidak ada seorang pun yang mengatakannya. Maka ditentukan pembagiannya dengan surat."
3. Ibnu Timiyah rahimahullah mengatakan juga dalam Majmu Al-Fatawa, 13/410-416:
“Apa yang dilakukan oleh para sahabat ini lebih bagus karena beberapa sebab, salah satunya; Bahwa hizb yang baru (dibuat) mengandung wukuf (berhenti) pada sebagian kalimat yang bersambung setelahnya. Bahkan (terkadang) mengandung wukuf (berhenti) di ma’tuf (yang disifati) tanpa yang mensifati. Sehingga pembaca memulai di hari kedua dengan yang disifati. Seperti firman Ta’ala :
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ (سورة النساء: 24)
"Dan (diharamkan juga kamu mengawini) wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki." (QS. An-Nisa: 24)
dan Firman-Nya
وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ (سورة الأحزاب: 31)
"Dan barang siapa diantara kamu sekalian (isteri-isteri Nabi) tetap taat kepada Allah dan Rasul-Nya ." (QS. Al-Ahzab: 31)
dan yang semisal itu.
Sesungguhnya Nabi saw dan para sahabat biasanya membaca dalam shalat satu surat seperti surat Qaaf dan semisal itu. Sementara bacaan diakhir dan pertengahan surat, tidak terbiasa bagi mereka. Sehingga mereka mengambil sikap kehati-hatian dengan memakruhkan hal itu. Dalam masalah ini terdapat perbedaan dalam mazhab Ahmad dan lainnya.
Di antara pendapat yang moderat adalah pendapat yang mengatakan ‘Dimakruhkan bagi yang membiasakan hal itu, dan tidak dimakruhkan kalau sesekali melakukannya. Agar tidak keluar dari sunnah dan kebiasaan para salaf dari kalangan para shahabat dan tabiin.'
Jika hal itu telah diketahui, maka pembagian menjadi hizb dan juz lebih besar menyalahi sunnah daripada membaca akhir dan pertengahan surat dalam shalat. Kesimpulannya, tidak diragukan lagi bahwa pembagian menjadi hizb dan juz yang sesuai pada umumnya dalam bacaan itu yang lebih bagus. Maksudnya bahwa pembagian menjadi hizb berdasarkan satu surat lengkap lebih utama dari pada pembagian hizb menjadi beberapa bagian.
4. Pembagian dengan cara yang baru, tidak mungkin dengan menyamakan jumlah huruf dalam setiap juz. Hal itu karena huruf dalam pengucapan berbeda dengan huruf dalam tulisan. Baik bertambah maupun berkurang. Masing-masing bertambah dengan lain dari satu sisi dengan sisi yang lain. Dan hurufnya berbeda pada sisi lainnya. Kalau pembagian hizb dengan huruf itu sekedar perkiraan bukan penentuan, begitu juga pembagian juz dengan surat dengan perkiraan. Karena sebagian pembagian sepertujuh terkadang lebih banyak hurufnya dari yang lainnya. Oleh karena itu, termasuk maslahat yang besar membaca kalimat yang bersambung satu dengan lainnya dan mengawali dengan apa yang Allah awali dalam surat dan mengakhiri dengan apa yang diakhirinya. Dan menyempurnakan maksud pada setiap surat yang tidak ada pada dalam pembagian hizb.
5. Para ulama yang tergabung dalam Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta ditanya, “Apakah dibolehkan membagi hizb dalam Al-Qur’an –maksudnya dalam membacanya- karena hal itu ada perubahan dalam firman-Nya Ta’ala. Diantaranya ada tambahan dan pengurangan. Hal ini yang telah kami saksikan di sebagian wilayah Maroko Barat, apakah hal itu dibolehkan?
Mereka menjawabnya, “Kami belum mengetahui sedikitpun yang menunjukkan pembagian hizb yang telah ditetapkan dalam catatan kaki di mushaf yang ada di tangan orang-orang sekarang. Yang ada adalah pembagian para shahabat radhiallahu anhum tentang hal itu, sebagaimana diriwayatkan oleh Aus bin Huzaifah berkata,
سألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف يحزبون القرآن ؟ فقالوا : ثلاث ، وخمس ، وسبع ، وتسع ، وإحدى عشرة ، وثلات عشرة ، وحزب المفصل وحده
“Aku bertanya kepada para shahabat Rasulullah sallallahu alaihi wa salla, bagaimana mereka membagi hizb dalam Al-Qur’an? Mereka menjawab, “Membagi menjadi tiga, lima, tujuh, Sembilan, sebelas, tiga belas, dan hizb al-Mufassol tersendiri.”
Kesimpulannya, bahwa pembagian hizb surat-surat yang ada sekarang bersandar pada bilangan huruf, dan hal itu berbeda dengan pembagian hizb yang dilakukan oleh para sahabat radhiallahu anhum yang mengikuti surat. Masalah ini sifatnya mudah (bukan prinsip).
Wallohua'lam.
Semoga bermanfaat ya !
Comments
Post a Comment